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धर्म,राजनीति और अर्थशास्त्र से आशंकित बापू का भारत,religion,politics,gandhi

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  हम समवेत                                    यदि हम धर्म,राजनीति और अर्थशास्त्र से “मैं और मेरा” निकाल सकें तो हम शीघ्र ही स्वतंत्र हो जायेंगे और पृथ्वी पर स्वर्ग उतार सकेंगे , महात्मा गांधी के ये शब्द सदा प्रासंगिक नजर आते है । बापू की विचारधारा ही सर्वसमावेशी थी,इसलिए उनकी आस्था और मान्यताएं कभी नहीं डिगी । अब किसान आंदोलन को ही लीजिये,किसानों की समस्याओं में “मैं और मेरा” अस्तित्व और अस्मिता से जुड़ा मुद्दा है,यह अर्थशास्त्र पूंजीपतियों से भी जुड़ता है इसलिए किसानों की आशंकाएं निर्मूल भी नहीं है । किसानों के साथ ही अन्य हित समूह भी अपने आर्थिक फायदों के लिए “मैं और मेरा”   का उद्देश्य पूरा करने के लिए कृत संकल्पित नजर आ रहे है। शीर्ष सत्ताधारियों की “मैं और मेरा” की नीति उनकी राजनीतिक सत्ता के लिए संजीवनी होती है,सत्ता साधन सम्पन्न भी होती है अत: उसके लिए अपना लक्ष्य पाना अन्यों की अपेक्षा आसान होता है । रही सही कसर धर्म पूरी कर देता है जिसे राजनीतिक भ्रमजाल में उलझाकर इतना उद्देलित कर दिया जाता है की उसका प्रतीकात्मक असर लाल किले से होकर किसान आंदोलन जैसे न जाने कितने जन आंदोल

राष्ट्र को वैसा ही रहने दीजिये,जैसा वह है। gandhi-bhart

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    प्रजातंत्र                                                                 खादी के तिरंगे झंडे को स्वयं महात्मा गांधी ने चुना था ।   केसरिया , हरे और सफ़ेद रंग के बीच में चरखा रखा हुआ था जो भारत की आत्मनिर्भरता और अहिंसा का प्रतीक था ।   कई दशकों तक जन आंदोलनों में यह भारत की अस्मिता और आज़ादी का प्रतीक बना रहा ।   लेकिन आज़ादी के समय कुछ लोगों के द्वारा चरखे को गांधी का खिलौना कहकर इसे हटाने पर जोर दिया गया और अंततः इसे हटा भी दिया गया ।     इसकी जगह अशोक चक्र को रखा गया , यह चक्र सम्राट अशोक के विजेता सैनिकों का युद्द चिन्ह था ।   इस प्रकार सख्ती तथा साहस के प्रतीक दो शेरों के बीच शक्ति तथा सत्ता का प्रतीक अशोक का धर्म चक्र नये भारत का प्रतीक बन गया ।   गांधी को जब इस बात का पता चला तो उन्होंने साफ कहा , यह डिज़ाइन कितना ही कलात्मक क्यों न हो , मैं कभी ऐसे झंडे को सलामी नहीं दूंगा जिसके पीछे इस प्रकार का संदेश हो ।   लेकिन इन घटनाओं